聯合國定每年11月第三個週四是世界哲學日。今天來貼一本我還蠻喜歡讀的哲學史:羅素的《西方哲學史》,1945年出版,五年後翻譯為德文,所以並未處理戰後的精彩當代思潮,全書止於邏輯分析一章。正如德文版副標題所點出的,這本書寫作的方式是扣著思想與政治社會發展之間的關係。有意思的是,作者羅素雖是哲學家,卻也是諾貝爾文學獎得主。
另一位我印象中的諾貝爾文學獎得主哲學家應是法國的沙特。但他拒絕該獎項,因為不願因為接受這個獎而被安上那個西方文化機構加在他身上的形象。
聯合國定每年11月第三個週四是世界哲學日。今天來貼一本我還蠻喜歡讀的哲學史:羅素的《西方哲學史》,1945年出版,五年後翻譯為德文,所以並未處理戰後的精彩當代思潮,全書止於邏輯分析一章。正如德文版副標題所點出的,這本書寫作的方式是扣著思想與政治社會發展之間的關係。有意思的是,作者羅素雖是哲學家,卻也是諾貝爾文學獎得主。
另一位我印象中的諾貝爾文學獎得主哲學家應是法國的沙特。但他拒絕該獎項,因為不願因為接受這個獎而被安上那個西方文化機構加在他身上的形象。
蔡慶樺,對於德國思想、文化、語言、政治、文學、社會議題是著迷的閱讀者及書寫者,作品散見《天下》、《報導者》等各媒體,著有《維也納之心》、《德語是一座原始森林》、《邪惡的見證者》、《爭論中的德國》、《萊茵河哲學咖啡館》、《美茵河畔思索德國》,曾以《美茵河畔思索德國》一書入圍2019年台灣文學金典獎,並獲2020台北國際書展非小說類大獎;在獨立評論@天下的專欄文章曾獲第22屆、23屆人權新聞獎文字及印刷組評論優異獎(該獎項由香港外國記者會、國際特赦組織香港分會及香港記者協會合辦,以表彰亞洲區的卓越人權新聞作品)。
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