讀《哲學雜誌》（philosophie Magazin），有一段話覺得很值得記下。
專題叫”愛能拯救我們嗎？”，其中有一篇專文，總編輯Wolfram Ellenberger寫的“那魔性的東西擊中了我“（Das Dämonische hat mich getroffen），討論了德國哲學史上最引人思考的愛情：鄂蘭與海德格。我一直覺得，對於鄂蘭，”愛”這個概念是很重要的，可是在海德格的哲學裏沒有什麼愛。而這篇文章中也談了兩人對於愛的不同姿態，以及鄂蘭如何以愛作為其哲學關懷，發展出足以抵禦海德格思想中魔性之物的力量。Ellenberger引述了知名海德格傳記作者Rüdiger Safranski的一段話，非常切中：
”對於那先朝向死亡的哲學，鄂蘭以一種誕生（Geburtlichkeit）的哲學回應；對於向來屬我的存在主義獨我論，鄂蘭以多元性來回應；對於常人在世界中的淪陷之批評，鄂蘭以’對世界之愛’(‘amor mundi’)回應；對於海德格的林中之光（Lichtung），鄂蘭在哲學上，高舉了公共領域（Öffentlichkeit）。“
這樣的姿態下可以理解，為什麼鄂蘭始終說她是個政治思想家而非哲學家。她要思考的是政治，是眾人，是世界，她以此回應那始終獨行於幽暗林中的導師，始終待在「林中路」上的海德格，以對世界之愛無聲地向他呼喚，而他卻始終抗拒這世界，抗拒眾人，認為只有真正的思想者能夠窺及存有在枝葉中灑落的難辨微光。
